|
|
Статьи, Анализы, Обзоры
другу противостоят. Иное дело - семья.Семья спаяна слишком сильно, и если ее старшие преступны, младшие не могут против них выступить - или семья разрушается.
Если евреи - семья, то кто в ней сегодня "старшие братья"?
Не физик Зельдович и не авиаконструктор Миль. Они представляли еврейскую семью в советское время, но их время прошло.
Сегодня "старшие братья" - банкиры. По общему мнению, они обобрали Россию и безжалостно довели половину народа до голода.
Неприязнь к этой семье, которая, похоже, беспрекословно следует за своими новыми "старшими", становится естественной. Для этого русским не надо даже становиться националистами, ибо евреи - не народ, а клан (не назовут же шовинистом в Италии того, кто выступает против мафии)".
Вот такая головоломка. Мы, однако, не будем над ней особенно задумываться, поскольку твердо убеждены, что евреи - тем более теперь, когда у них есть свое государство, - с полным правом могут называться народом. И отнимать у них это право никто не собирается.
Однако вернемся к истории.
Особую часть еврейства составляло "поколение Хаскалы (Просвеще-ния)", искренне увлекавшееся либеральными веяниями свободы, равенства и братства и не отделявшими себя от народов, рядом с которыми они жили. Последователи Хаскалы, практически утратившие веру предков, называли себя "французами Моисеева закона".
За то, что в ХХ веке еврейство возродилось как
НАРОД
, оно должно быть благодарно исключительно историкам (и в первую очередь немецкому историку
Грецу
), которые доказали, что евреи - не просто группа людей, объединенных общей религией, а часть народа, как раз и создавшего эту еврейскую религию.
А если еврейство - не секта, а народ, то оно имеет право менять существующие приоритеты, в том числе приоритеты религии и культуры. Следовательно, "добрым евреем" можно было стать и без Торы, и без Талмуда. Постепенно
главным атрибутом "доброго еврея" стало не исполнение религиозных ритуалов, а верность национальному долгу
. А в чем состоит национальный долг еврея, - определяли уже не религиозные, а политические инстанции, которые поставили во главу угла три основных принципа существования народа Израилева, сформулированных еще во времена семидесятилетнего "вавилонского пленения", но теперь уже переосмысленных и модифицированных в соответствии с велениями нового времени и целями этих самых "политических инстанций":
- изоляция от остального человечества и присвоение себе звания "народа избранного";
- стремление к власти и мировому господству путем подчинения себе других народов и навязывания им своей философии и системы управления;
- месть всему и всем даже за несовершенные против евреев преступления
(за совершенные - тем более, поскольку здесь уже действует другой изначально исповедуемый евреями принцип: "око за око". Из книги В.И.Большакова "По закону исторического возмездия", М. 1998 г.)
Так были низвергнуты основы, на которых почти два тысячелетия строился быт "ам-исраэль" - еврейских общин мира, и еврейство вступило в новый (как считают его идеологи) - решающий цикл своего существования.
Сегодня все большее число евреев отказывается от старых религиозных догм и переходит в стан неверующих. Теперь для них на первый план выходит близость по признаку этническому, а не религиозному. Даже в Израиле процент веруюших, согласно выводам Иерусалимского социологического института Гутмана, не превышает 14%. А на территории бывшего СССР (включая Россию) число евреев, соблюдающих Галаху (религиозный закон), ничтожно мало.
Например, в Московской хоральной синагоге на ул.Архипова каждый день с трудом удается собирать на молитву миньян - десять мужчин, необходимых для ее осуществления. Но в кабинетах еврейских организаций висят карты России, сплошь утыканные разноцветными флажками, наглядно демонстрирующими охват разнообразной деятельностью ее городов и населения. Эта наглядность, разумеется, рассчитана на представителей зарубежных еврейских организа-ций, которым нужно показать, что евреев в России много и им нужны средства для существования.
Все ли евреи, живущие в нынешней России следуют сформулированным выше "принципам существования народа Израилева"?
Хочется думать, что нет. Как и в стародавние времена, ренегатов среди них более чем достаточно. Но и в прошлом, и теперь большинство из них свято следует одному принципу:
всегда и во всем быть первыми, занимать ключевые высоты в идеологии, политике, экономике, науке, культуре
, - одним словом, во всех основных областях человеческой деятельности.
Кстати, это - естественное человеческое желание. Стремление к успеху, к материальному благополучию не чуждо большинству россиян, независимо от того, что у них записано в "пятом пункте". Другой вопрос - как это достигается и всем ли это доступно. Но к этому мы еще вернемся, а пока продолжим наш экскурс в историю.
Хасиды
Помимо той части еврейства которая была объединена общими религиозными ритуалами и традициями, а также сравнительно малочисленного "поколения Хаскалы", была и еще одна часть "народа Израилева", которая соблюдала иные ритуалы, придерживалась иных традиций и ни в коей мере не разделяла взглядов сторонников "еврейского просветительства". Представители этой части еврейства называли себя хасидами.
Кстати, российские хасиды легко узнаваемы по черным пальто и старо-мод--ным шляпам, которые они носят.
В рамках иудейского вероучения хасидизм как "тайное знание" возник в начале нашей эры. В Мидра-шах - правовых и религиозных установлениях иудаизма и Талмуде - своде законов, регулирующих жизнь евреев, встречается название хасидим ришоним (ранние хасиды).
Но собственно хасидское движение как секта, выделившаяся из ортодоксального иудаизма и противопоставившая себя ему, появилась в Германии XII-XIII веков.
За многие годы исследователи так и не пришли к единому мнению о том, что же представляет собой хасидизм и как к нему следует относиться. Впрочем, одна точка соприкосновения у большинства исследователей разных времен и разных направлений все же имеется: почти все они сходятся во мнении, что хасиды - это секта, объединяющая самых ортодоксальных евреев крайне радикального (если не сказать, - экстремистского) толка.
В России хасиды с самого начала снискали себе дурную славу и в течение долгого времени вели полуподпольное существование. Это именно с ними связывают время от времени возникающие в той или иной стране скандалы, по поводу "ритуальных убийств", первое упоминание о которых датируется еще I веком нашей эры (в работах греко-египетского историка и писателя Апиона). До сих пор никто не смог представить убедительных доказательств того, что хасиды действительно замешаны в ритуальных убийствах, как, впрочем, никто пока не доказал и того, что это - не более чем миф, порожденный больной фантазией Апиона.
Самый громкий процесс в
|
Оставить комментарий к статье
|
|
