|
|
Статьи, Анализы, Обзоры
призванный объединить в одно целое евреев, проживающих в разных государствах, под эгидой неформального еврейского правительства. Ведению союза подлежали все евреи мира, хотели они этого или нет.
Штаб-квартирой Всемирного союза "
Хобура-Кол-Израел-Хоберим
" стал Париж. Эмблема союза: две руки, пожимающие одна другую, под ними земной шар, а над ними - скрижали завета.
Девизом выбраны слова Талмуда: "
Все за одного и один за всех
". Центральное управление состояло из 60 членов, а в каждой стране создан специальный комитет. В России таким комитетом стало образовавшееся в 1863 году "
Общество распространения просвещения между евреями России
". Перед революцией этим обществом руководил барон
Гинцбург
, а также 9 членов комитета, в том числе будущий известный кадет
Винавер
.
Одним из видных деятелей одновременно и масонского, и сионистского движения в России, действовавшего в рамках "Общества распространения просвещения среди евреев в России", был
А.И.Браудо
. Он состоял членом редколлегии журнала "Восход", редактировал издававшиеся в Берлине, Лондоне и Париже антирусские газеты "Русские корреспонденции" и "Даркест Раша", а после начала первой мировой войны организовал "Политическое объединение петроградских евреев".
Разумеется, и сами масоны (а в нынешней России они вновь появились на вполне легальной основе), и их сторонники вряд ли согласятся с нашей оценкой их роли в российской истории. Очень уж она неприглядна. Да и участие в революционном и сионистском движениях вступает в прямой конфликт с заявленными целями масонских организаций. Но мы не намерены вступать с ними в полемику по той причине, что российское масонство - это далеко не главная тема данного исследования.
Мы вскользь коснулись ее лишь потому, что масонство и сионизм настолько переплетены в истории, что, говоря об одном, никак нельзя умолчать о другом, поскольку одни и те же лица нередко являются и членами масонских лож, и видными деятелями сионистского движения.
Вторая причина того, что мы все же вынуждены дать хотя бы краткую характеристику российского масонства, состоит в том, что именно оно в известной степени "несет ответственность за успех" российского революционного движения, которое получало от масонов существенную финансовую подпитку. Директор Департамента полиции А.А.Лопухин в 1903 году, когда он еще не был тесно связан с масонами, писал: "
Масонство... в котором главную роль играют все-таки евреи, страшно нам как сила не действующая, а оказывающая поддержку; от него, по всей вероятности, у революционеров деньги...
"
Лопухин, конечно, высказал лишь предположение, но история полностью подтвердила его правоту, хотя, как выяснилось, революция оплачивалась не только деньгами российских масонов, но и деньгами иностранных спецслужб.
И третья причина - в том, что довольно многочисленная группа ученых-историков - и российских, и зарубежных - связывает с масонством все организации революционеров любого толка не только в России, но и во многих других странах. И даже простое ознакомление с доступными нам документами доказывает, что они абсолютно правы.
Так, по мнению российского историка О.А.Платонова,
в конце XIX века в России вызрели и сформировались четыре основных антирусских движения
(по Платонову, "антирусское" движение безусловно является синонимом революционного движения).
Первое движение он назвает
либерально-масонским
, потому что руководили им лица, состоявшие в масонских ложах. Либералы, входившие в него, ориентировались на сложившуюся в Западной Европе практику государственного устройства с парламентом, регулярными выборами и прочими атрибутами западной "демократии" (то, что в конце концов построено либералами гайдаровского толка в сегодняшней России). Они напрочь отрицали право России на самобытность развития, считая многие ее особенности историческим анахронизмом, который будет изжит при переходе к западной цивилизации.
Второе движение - "
народники
". Название этого движения никоим образом не отражало его реального содержания. "Народники" - от "Земли и воли" до эсеровских организаций - оставили в России кровавый след тысяч терро-ристических актов. Тайный заговорщический характер "народничества" придавал ему зловещий смысл, сближавший его с масонством.
Третье антирусское движение составляли
марксисты или социал-демократы
, боровшиеся за построение социализма и коммунизма на основе учения Маркса и Энгельса. Показательно, что лидеры "народничества" видели у марксистов масонские черты, а те в свою очередь замечали то же самое у "народников". И те и другие взяли у масонов многие принципы организации и метод работы. Многие руководители и "народников", и марксистов состояли в масонских ложах (хотя, конечно, значительно меньше, чем у либералов).
Четвертое движение было чисто
националистическим
, и тон в нем задавали сионисты.
Все четыре движения на 2/3 состояли из нерусских, и почти половина революционеров были евреями.
Командующий Сибирским военным округом генерал Н.Н.Сухотин подсчитал количество политических поднадзорных по национальностям на 1 января 1905 года: на 4526 человек было 1898 русских (включая украинцев и белорусов); евреев - 1676; поляков - 624; представителей кавказских народ-ностей - 124; прибалтийских - 85; прочих - 94. Для многих из них участие в революционных партиях было формой национальной борьбы против "ненавистного Русского государства".
Лозунги, которые выдвигали революционные партии, довольно просты и однообразны. Ставилась цель свержения царского самодержавия и установления "самодержавия народа" путем созыва Учредительного собрания, которое и решит все проблемы. В этом сходились и большевики, и эсеры (правда, большевики сами же потом это Учредительное собрание и разогнали).
Так, в 1902 году в проекте программы Российской социал-демократической рабочей партии, написанной пятью членами редакции газеты "Искра", в том числе Лениным, заявлялось, что «
преобразование в России достижимо лишь путем низвержения самодержавия и созыва Учредительного собрания, свободно избранного всем народом
» путем всеобщего, тайного, равного и прямого голосования. Аналогичные мысли высказывались в 1901-1902 годах руководителями эсеров В.М. Черновым и М.Р. Гоцем.
Общая тактика антирусских сил была такова, что допускались любые формы борьбы, включая самые грязные и кровавые. Большинство революционных партий, открыто не признавая этого, допускало даже такую форму борьбы как убийство своих политических оппонентов. По признанию Б.Савинкова, в подготовке к убийству великого князя Сергея Александровича наравне с эсеровскими боевиками принимали участие и социал-демократы, и кадеты, и сионисты.
В революционном
|
Оставить комментарий к статье
|
|
