|
|
Статьи, Анализы, Обзоры
писал его человек, учивший русский язык вовсе не в России:
"Глубокоуважаемый ... !
Вы относитесь к числу особой интеллектуальной элиты России, которая не обрамлена ширпотребной раной мультимедийной известности. Напротив, Вы глубоко уважаемы истинными Властителями России, и Ваше мнение может быть компромиссным штрихом, которого так не хватает для справедливого возвращения еврейских святынь.
Равновесие в еврейском вопросе является незыблемым условием стабильности верховной власти.
Обращаюсь к Вам с нижайшей просьбой, вновь обратить внимание на необходимость обсуждения и принятия решения о сохранности гибнущего собрания еврейских книг и рукописей "Библиотека Шнеерсона"...
...А для соблюдения необходимых условий работы с религиозным фондом, можно было бы построить новую синагогу Рамбама (Маймонида).
С уважением и признательностью"
(Подпись)
В общем, если не обращать внимания на лексические и стилистические особеннности, ничего особого в письме нет. Письмо как письмо, хотя и не без подтекста. Почему-то во всех письмах, выступлениях и обращениях хасидских лидеров по поводу этого злополучного фонда обязательно делается акцент на том, что
бесценные фолианты на грани гибели
, что средств на обеспечение элементарных условий хранения книг и рукописей не выделяется.
Зная о бедственном положении нашей культуры, им, как правило, верят на слово. А между тем, в 1996-97 годах денежные средства, выделяемые на обслуживание фондов Российской государственной библиотеки, распределялись так :
6 млрд. рублей - на Шнеерсона, 12 млрд. - на всю остальную "Ленинку"!
Это при том, что библиотека Шнеерсона составляет лишь малую толику общих фондов библиотеки. И еще. В письме говорится, что "для соблюдения необходимых условий работы с религиозным фондом, можно было бы построить новую синагогу Рамбама (Маймонида)".
Вот и стройте! Не государство же будет это делать. А построите, - будут основания для продолжения переговоров. Очень может быть, что государство в конце концов пойдет навстречу еврейской общине. Но разумеется, при наличии твердых гарантий того, что библиотека ни при каких условиях не уплывет за океан.
Однако, мы вновь уклонились от истории. А пора уже посмотреть, куда же пошло мировое еврейство после того, как оно осознало себя как
НАЦИЮ
. Напомним, что это произошло в конце 19-го столетия. И к этому же периоду относят возникновение сионизма.
Сионизм
Зарождение сионизма по времени поразительно точно совпадает с началом российского коммунистического движения - всего полгода отделяют первый Всемирный сионистский конгресс от первого съезда РСДРП. Да и развивались они с поразительной синхронностью: принятие Декларации Бальфура (2 ноября) и Октябрьская революция (7 ноября) разделены буквально днями.
"Политический сионизм и российский коммунизм одновременно берут исторический разбег"
("Сионизм жив, а коммунизм уже нет", М.Горелик, "Новое время" N36, 1997 г.).
Параллель между сионизмом и коммунизмом сегодня широко используется идеологами сионизма с одной единственной целью: лишний раз подчеркнуть, что сионизм оказался более жизнестойким, а, следовательно, "более правильным" учением, чем коммунизм, что сионизм выполнил свою историческую задачу - создание независимого еврейского государства - и продолжает жить, а коммунизм умер, так и не реализовав свои базовые идеи.
Хотя, по их мнению, "у этих двух движений было очень много общего. И коммунизм, и сионизм ставили своей целью кардинально изменить мир, "исправить" историю, оба они при декларированном антиклерикализме имели ярко выраженный квазирелигиозный мессианский характер. Оба они стремились к построению совершенно нового мира... Сионизм ограничивал себя национальными рамками, коммунизм не ограничивал ничем..." (М.Горелик, там же).
Некоторые апологеты сионизма, говоря о явном сходстве между коммунизмом и сионизмом, пошли еще дальше. Они считают, что этого сходства просто не могло не существовать, поскольку
обе идеологии имеют одни и те же корни
, которые растут из еврейства (основоположник сионизма - еврей Теодор Герцль, основоположник коммунизма - еврей Карл Маркс).
Впрочем, с тем, что сионизм и большевизм (по крайней мере, в России) развивались параллельно, "переплетаясь своими корнями и тесно смыкаясь своими кронами" - согласны и некоторые российские историки, по праву считающиеся непримеримыми противниками сионизма. "Немало ярых сионистов стали пламенными большевиками, а сколько большевиков стали сионистами! Известный деятель еврейства И.М.Бикерман в сборнике "Россия и евреи" справедливо отмечал, что "при всем различии и содержания и путей существуют глубокие формальные сходства между сионизмом и большевизмом. Как большевик знает верное средство против зла: социализацию, так есть оно и у сиониста: Сион.
Большевик ждать эволюции не хочет, и это именно для него характерно; сионист ждать не может, ибо ему приходится начинать сначала. Тому и другому чужды представления о трагической жизни как таковой; оба с одинаковой решительностью отрекаются от старого мира, хотя мир одного - не мир другого; один и другой имеет каждый свою обетованную землю, которая течет млеком и медом. Это единство схем накладывает удивительную печать сходства на мышление, обороты речи и повадки сионистов и большевиков.
Сионист, как большевик, не знает пропорций, степеней и мер; любая частность получает у него универсальное значение, горчичное зерно вырастает в баобаб, воображаемый полтинник - в наличный миллиард". Большевизм рожден нетерпеливостью и нетерпимостью радикальной части еврейства, сохра-нив-шего в тайниках своей души сладкую мечту о Сионе" (О.А. Платонов, История русского народа в XX веке. Том 1).
Так что, видимо, и те и другие по-своему правы. И в данной работе мы больше не станем возвращаться к обсуждению сходств и различий между сионизмом и коммунизмом. Это совсем другая, причем, довольно большая и сложная тема. Что такое "коммунизм", мы представляем себе не понаслышке. А вот
что такое сионизм вообще, что такое сионизм современный и что такое сионизм российский
, хотелось бы посмотреть, поскольку за последний десяток лет официальный взгляд на него в России радикально изменился (под "официальным взглядом" имеется в виду отношение к сионизму со стороны представителей власти).
Мы ведь еще не забыли, что в советские времена само это слово воспринималось почти как бранное, и официальное определение сионизма звучало примерно так: "
Сионизм - реакционная шовинистическая идеология и политика еврейской буржуазии, призванная отвлечь еврейских трудящихся от революционной борьбы, сохранить господство над ними буржуазно-клерикальной верхушки
".
Возможно, были другие варианты, но суть их была примерно такой же. А сегодня нам говорят, что "
сионизм - это безобидное стремление евреев
|
Оставить комментарий к статье
|
|
