К данной работе мы, признаться, приступали с некоторой опаской - глядишь еще причислят к антисемитам, обвинят в разжигании национальной розни, да и мало ли что еще могут инкриминировать нам взыскательные читатели.
Опасения остались и тогда, когда работа была закончена. Мы ведь прекрасно понимаем, что "еврейский вопрос" - дело тонкое. И целиком под-держиваем мнение Г.Форда, который считает, что "каждый, кто попробует заняться еврейским вопросом, должен будет выслушать упреки и обвинения в антисемитизме" (Г.Форд. "Международное еврейство", М., 1995 г. Стр.71).
Естественно, что некоторые люди с обостренной чувствительностью, особенно если они сами или их близкие когда-либо пострадали от проявлений антисемитизма, могут считать, что "всякое сочинение, в котором отсутствует слащавое отношение ко всему еврейскому, основано на предрассудках и ненависти" (там же).
Мы совершенно искренне заверяем, что никакой неприязни, а тем более ненависти к евреям, среди которых у нас есть и просто знакомые, и близкие друзья, мы не испытываем и никогда не испытывали.
Нам, однако, не хотелось бы идти на поводу у тех, о ком с такой злой иронией говорит один из основателей и руководителей российского сионизма этнический еврей В.Е. Жаботинский: "...евреев превратили в какое-то запретное табу, на которое даже безобидной критики нельзя больше навести, и от этого обычая теряют больше всего именно евреи, потому что, в конце концов, создается такое впечатление, что и само имя "еврей" есть непечатное слово, которое надо реже произносить..." (Жаботинский В.Е. (Зеев) Избранное. СПб., 1992 г.)
Мы готовы принять упреки и обвинения, но только при том условии, что они будут справедливы и безукоризненно аргументированы.
"Будущее Запада - вырождение и гибель.
Будущее России, как ни странно - укрепление сил,
подъем, выживание, преодоление. Это молодая
нация, нация ... с колоссальной энергией."
В качестве эпиграфа мы использовали слова
Элиезера Воронель-Даце-вича
- бывшего жителя российского города Тамбова, а ныне политического эмигранта, ведущего спецкурс "Основы русской культуры" в израильском университете Бар-Илан. Взяты они из текста вводной лекции с интригующим названием "Разбитое зеркало", прочитанной Элиезером Воронелем для слушателей спецкурса 1-го сентября 1999 года. Мы просто не могли устоять перед искушением начать наше небольшое исследование, посвященное еврейским общинам России, с такого откровенного комплимента в адрес титульной нации страны (русских). Правда, цитируя Элиезера Воронеля, мы позволили себе сделать в авторском тексте две небольшие купюры, которые в корне меняют весь смысл высказывания, напрочь уничтожая всю его комплиментарность.
Там где стоит первое многоточие следует читать:
"нация без царя в голове, но с колоссальной энергией"
. Этому, разумеется, можно было бы и не придавать особого значения. В самом деле, общие перспективы нам предсказывают блестящие, а быть на первых порах "без царя в голове", - это естественное свойство молодости, которое уходит вместе с нею. Так что здесь, вроде бы, все в порядке.
Все дело во второй купюре, текст которой звучит так:
"Их энергию кто-то должен направлять. Без еврейской мудрости русские увязнут в болоте и утонут"
.
Простенько и без затей.
Однако это заставляет серьезно задуматься: кто же на самом деле
МЫ
, и какую роль в нашей жизни играют (или хотят играть)
ОНИ
.
Но об этом несколько позже, а сейчас немного истории.
Кто бы мог подумать, но еще сто лет назад (до конца XIX века) евреев почти никто в мире не считал нацией. А в России такое отношение к евреям продержалось еще дольше (практически еще и всю первую четверть XX века). Так, И.В.Сталин, опубликовав в 1912 году свою брошюру "Марксизм и национальный вопрос", логически доказывал, что "еврейской нации в принципе не существует". Что, кстати, отнюдь не было проявлением антисемитизма: Сталин лишь изложил преобладавшую в то время в мировой науке точку зрения. Парадоксально, но многие евреи (особенно верующие) были с ним вполне согласны, формулируя тот же тезис несколько другими словами: "Израиль вне своей веры - не народ". А это означало, что группы евреев, живущих на территориях различных стран, можно было рассматривать как обычные религиозные секты. Как, например, старообрядцев в России, мормонов в США или караимов в сегодняшнем Израиле. Всякий, принявший иудаизм, становился евреем. Всякий, изменивший вере предков - считался покойником (разумеется, не в буквальном, а в религиозном смысле), по которому держали траур.
Впрочем, споры продолжаются и по сей день.
В журнале "Свободная мысль" была напечатана статья Д.Фурмана
"Массовое сознание российских евреев и антисемитизм"
, из которой мы с изумлением узнаем, что
"евреев как народа, соединенного особой культурой, не существует"
, а есть просто некое
"диссидентское течение, лишенное этнической общности и соединенное лишь внешним фактором - угрозой со стороны враждебной среды"
(под "угрозой со стороны внешней среды", конечно же, подразумевается антисемитизм).
И еще, по Д.Фурману, поведенческие мотивации евреев определятся той средой, в которой они данный момент находятся.
Вне своей среды, т.е. в окружении коренного населения, они являются "разъединяющей, рыночной и демократизирующей силой", как, например, "в России в годы перестройки и реформы". А вот "
внутри себя евреи распыляющего действия демократии не допускают
и сохраняются именно как община. Да это и понятно: впусти евреи в свою среду разъединяющую силу гражданского общества, они бы растворились в больших нациях без следа. Весь механизм соединения евреев тысячелетними традициями и праздниками, ритуалами и запретами (даже в пище) охраняется самым тщательным образом...".
Надо сказать, что, говоря о самоизоляции еврейских общин, Д.Фурман зря старается представить себя в роли первооткрывателя. Об этом еще в 1936 году писал видный деятель российского сионизма В.Е. Жаботинский:
"Я тут разочарую наивного читателя, который всегда верил, что в гетто нас силой запер какой-то злой папа или злой курфюрст... Гетто образовали мы сами, добровольно, по той же причине, почему европейцы в Шанхае селятся в отдельном квартале"
.
Но самое, на наш взгляд, интересное определение евреям дал считающийся сегодня высшим авторитетом еврейства А.Штайнзальц, который утверждает, что “
с этнической точки зрения, евреи - это не этнос, а... семья”(!?)
Естественно, столь необычная интерпретация еврейства не могла остаться незамеченной исследователями "еврейского вопроса".
Автор книги "
Евреи в постсоветской России - кто они?
" (М.,1993 г.) Р.Рывкина пишет: "Семья! Это - очень сильное утверждение... Одно дело народ - в нем всегда есть "хорошие" и "плохие", причем они друг
|
