|
|
Статьи, Анализы, Обзоры
основанные на Эвклидовой геометрии, были ниспровергнуты окончательно. Эти философские взгляды оказались не более, чем обычной идеологией. В действительности, существовал лишь экспериментально доказанный всеобщий физический принцип. Редакционистские понятия об абстрактном пространстве, времени и веществе отошли в прошлое.
Возьмем, к примеру, такую тонкую материю как создание художественной композиции. И здесь мы сталкиваемся и с онтологическим парадоксом, и с гипотезой, т.е. опять с всеобщим физическим принципом, который вроде бы ассоциируется лишь с экспериментированием в абиотической области. Но и принципы создания художественной композиции точно подпадают под действие антиромантической классической традиции и вписываются в концепцию дифференциальной, физической геометрии Римана. В художественных произведениях часто используются понятия «ирония» и «метафора». Они также имеют определенное физическое значение. Предвижу, что подобное утверждение со стороны ряда филологов вызовет в мой адрес обвинение в силлологической некомпетентности. Но для своей защиты хотелось бы обратиться к парадоксу «отраженной рефракции», который рассматривается в теореме Ферма об «ускорении времени». Открытие всеобщего принципа относительности времени, которое дает решение этого парадокса, в терминах учения Платона можно определить как «истинную метафору». Поэтому формальный подход ни в математике, ни в лингвистике не способны ответить на вопросы окружающей действительности. Именно процесс генерирования таких экспериментально обоснованных гипотез, которые ведут нас к пониманию новых универсальных физических принципов, должен лежать в основе совершенствования владения языком.
Разум (интеллект) должен быть направлен не на согласование новых теорий со старым мировоззрением, а для того, чтобы подталкивать общество к познанию истины, которая первоначально и появляется в виде каких-либо неожиданных заявлений, которые всякого рода формалисты сразу объявляют «ошибкой». Подобные спорные заявления, сделанные в попытке описать парадоксальность окружающей действительность, являются аспектом языка, относящимся к процессу, с помощью которого новое поколение и выдвигает обоснованную гипотезу. Через познание нового объяснения онтологических парадоксов. Более широкого и глубокого рассмотрения требует эта точка зрения в свете изучения фундаментальных проблем в области живой и неживой материи. Открытия Кепплера в области астрофизики и гипотеза Ферма об «ускорении времени» наглядно показывают, что познание окружающей действительности за пределами возможностей человеческих чувств, достигается только с помощью «познавательных решений» онтологических парадоксов, происходящих в попытке познать Вселенную не только с помощью чувств.
Сама по себе точка зрения познания через чувства — ошибочна. Познаваемая только таким образом Вселенная не есть верное отражение окружающей нас действительности. За пределами возможностей наших чувств мы должны генерировать экспериментально обоснованные гипотезы на основе всеобщего физического принципа. Я полагаю, это правомерно и в отношении принципов социального сотрудничества, с помощью которых общество наращивает свою «потенциальную относительную плотность населения». Произвольное искусство, наподобие символизма», внутренне фальшиво, потому что оно отвергает ответственность перед любой гипотезой.
Это становится более понятным, когда мы признаем сходство между пластическим и непластическим искусством, с одной стороны, и с искусством управления государством, с другой. В обеих областях необходимы знания истории человечества и обучение искусству правдиво отображать свою собственную окружающую действительность. Как следствие, искусство, которое исторически неправдиво, окажет недобрую услугу практике правления государством. Таким образом, очень важна истина в искусстве (культуре в широком смысле слова). Этим высоким требованиям отображения истины отвечает внутренне моральная классическая традиция.
Только ли дело в «человеческой природе»?
Эмпирическое доказательство того, что человек стоит отдельно и над другими живыми существами можно найти во взаимосвязи между гипотезой и качеством экспериментального обосновывания, которое и превращает просто гипотезу во всеобщий физический принцип.
Таким образом, гипотеза и истина — две стороны одной медали, окружающей нас действительности.
В противоположность гипотезе о том, что человек стоит отдельно и выше всех животных, эмпирики, наподобие Хобса, Хьюма, физиократы, вроде Квисни, Мандевилля, Адама Смита и их последователей Хантигнтона, Бжезинского и Киссинджера, твердили и твердят о субстанции под названием «природа человека».
Именно это понятие взял на вооружение Киссинджер, объясняя конфликт между Президентом США Франклином Рузвельтом и британским Премьер-министром Черчиллем. Им же оперирует он, постоянно нападая на меня в роли ненавистника американской интеллектуальной традиции.
Тот факт, что человек — это уникальное явление среди всех живых существ, подтверждается наличием только у него способности к разумному познанию. Отличие человека от животного является эмпирической базой для представления о физически эффективном существовании духовной сферы, как понятия «фаза-пространство», которое можно описать с помощью универсальных принципов дифференциальной физической геометрии Римана.
Представление о независимом индивидууме, обладающем познавательными способностями, лежит в основе функционирования законов природы, включая в себя ответственность за всеобщее благосостояние сегодняшнего и будущих поколений. Понимание идеи всеобщего благосостояния тоже лежит в основе отношений в человеческом обществе. Хочется подчеркнуть ряд важных замечаний.
Первое
. Творчество (креативность), рождающее гипотезы, от которых зависит успешное развитие цивилизации, является формой деятельности, направленной на благо человека. Единственным источником таких гипотез является внутренний познавательный процесс независимого индивидуума. В результате, социальные отношения, такие как сотрудничество в деле использования всеобщего принципа, представляется лишь в качестве лобной формы взаимодействия среди соответствующих независимых процессов отдельных индивидуумов.
Второе
. Эффективность открытия универсального принципа показывает, что окружающая действительность настолько устоявшаяся субстанция, что человечество проявит лишь благоразумие, следуя экспериментально обоснованным гипотезам.
В первой главе книги Бытия говорится о том, что Создатель сотворил мужчину и женщину равными, и что человеческие особи обладают властью и ответственностью за то, чтобы это правило воцарилось на Земле. Представление о мужчине и женщине как о независимых индивидуальностях относится к познавательным способностям, характерным только для человека. Это главная, экспериментально подтвержденная, истина.
Вернемся назад, к главным вопросам в искусстве управления государством, которые
|
Оставить комментарий к статье
|
|
