|
|
Статьи, Анализы, Обзоры
абсолютную истину, а обращение к индивидуальным способностям человека к творческим открытиям, логически связанным с имеющимися фактами и возможностями общества. Истинность — это стремление опровергнуть утверждение, которое ранее считалось верным. Проблема определения, что есть истина, лежит внутри вопроса, который Кант обозначил как «принцип гипотезы».
Истиноненавистник Кант хорошо потрудился, чтобы уничтожить в своих доктринах такие понятия, как гуманность и разум (интеллект). Тупо отвергая существование продуктивной гипотезы, он тем самым отвергал саму возможность понимания истины. Именно на этом и строили свои нацистские теории Ницше, Хайдеггер, Джаспер, Адорно, Арендт и Хан-Поль Сартр.
Несомненно влияние Канта и на политико-социалогические взгляды Элиота, высказанные им в своих пресловутых «Големах» (Golems). Канта можно считать британским эмпириком, ставшим толкователем Дэвида Хьюма на немецком языке. Его имя тесно ассоциируется с возникшими в Европе с «легкой» руки Конти «анти-лейбницевскими салонами», где выступали такие фигуры, как Вольтер и физиократ Квисни.
В Берлинской академии подобное собрание возглавлял, страстно ненавидящий Лейбница, Леонард Эйлер. В своей критике Лейбница его работа «Письма к немецкой принцессе» тесно перекликается с «Критиками» Канта. Кант, по сути, выступает как эмпирик, подобный Паоло Сарпи, Бэйкону, Хобсу, Конти, Ньютону, Мандевилю, Квинси и Хьюму. Но эмпиризм Канта помещен внутрь системы доказательств, придуманной еще Аристотелем. Нападая на учение Лейбница в целом и на идею монадологии в особенности, Кант основывается на математическом «иллюзионе», используемом ранее обожателем Ньютона Эйлером. Будь в своей изначальной форме как у Сарпи, или видоизмененным как у Эйлера, Лагранжа, Канта и т.д., эмпиризм был (с XVII века) и остается ведущей философией англо-саксонского варианта империалистической формы правления венецианского типа, а именно — финансовой олигархии.
Эмпиризм — это религия государства с финансово-олигархической формой правления. Подобно скандинавскому мифологическому персонажу Локи, они считают эмпиризм необъемлемым качеством человека. Развитие эмпирической традиции привело к возникновению фашизма. Ее продолжение мы видим в «трудах» Элиота и в идеях различного рода «фабрик мысли», старающихся обслужить интересы финансистов-олигархов.
Споры вокруг истины
С самых первоначальных гипотез, существо проблемы сводилось к ответу на два вопроса. Может ли человек с уверенностью сказать, что с помощью своих пяти чувств он верно (адекватно) воспринимает окружающую действительность? Существуют ли какие-либо «традиции», часто называемые «мировоззрением», которые способны нам подсказать верное решение там, где бессильны наши чувства?
Примерами таких «традиций» являются религиозные учения и навязанные сверху различного рода идеологии. В истории европейской цивилизации со времен древней Греции для понимания истины в отношении физической вселенной выдвигался классический метод Платона и так называемая «редакционистская система», из которой и сегодня в школе преподают интерпретацию Эвклидовой геометрии.
Чтобы проникнуть в существо вопросов, обратимся к XV веку, когда началось зарождение современной европейской цивилизации и ее науки, их отказ от романтического влияния.
Я уже указывал на мистификацию романтического обманщика Птолемея, похоронившего классическую греческую систему, в которой Солнце находилось в центре солнечной системы. Открытие Кеппелром закона всемирного тяготения напрочь опровергло антинаучные методы не только Птолемея, но и Коперника с Брахом. Этот пример из истории астрономии является простейшей иллюстрацией того факта, что подъем и правление римской империи явилось лишь всеобъемлющим упадком культуры, от которого Европа стала оправляться лишь с возвратом к классической научной культуре в лице Брунеллески, Николая Кузанского, Леонардо Да Винчи и Кепплера. Открытие Кепплером тождества (апроксимации) в области математической физики, представляется наиболее подходящей теоретической основой для разрешения споров вокруг проблемы истинности.
Под влиянием языческой римской идеологии, превратившейся в феодальной Европе в романтическую культуру, большинство формальных философских постулатов исходят из аксиоматичной предпосылки возможности построения своего рода «башни из слоновой кости», что обычно ассоциируется с идеями Аристотеля. Типичным примером является попытка со стороны многих теологов, длившаяся до XVII века, защитить романтический обман Птолемея.
Предпосылкой к этому была твердая уверенность в том, что Вселенная организована на строгих принципах, существующих a priori, и человек не в силах их ни понять, ни изменить. Такое вот «мировоззрение». Из этого же ряда и утверждение, что «человеческую природу изменить нельзя». Аналогичны и предположения Коперника и Браха о физике пространства и времени, которые аксиоматично основаны на геометрии Эвклида. Заблуждения Птолемея, Коперника, Браха и Галлилея происходили из-за того, что они подгоняли наблюдаемые явления под уже созданную ошибочную философскую систему.
В противовес им Кепплер был первым, кто ввел всеобщие экспериментально доказуемые физические принципы для построения всеобъемлющей модели на основе математической физики. Например, рассчитанная им орбита Марса никак не вписывалась в Евклидову геометрию, на которой основывались Тполемей, Коперник и другие. В своей работе «Новая астрономия» Кепплер обосновал и доказал существование «всеобщего физического принципа», который для современного цивилизованного общества и выступает в качестве примера истины. Всеобщий физический принцип или истина работает не только в физике или какой-либо другой науке, он и в экономике, и в политике, и в искусстве.
Ярким примером претворения этого принципа в жизнь в искусстве управления государством явились для США «Декларация о независимости» и Конституция страны. Конечно, у Кепплера были предшественники, такие как Платон, Николай Кузанский, Лука Пачиоли и Леонардо Да Винчи, но именно его работы в области астрофизики экспериментально подтвердили наличие всеобщего физического принципа. Это стало революционным прорывом в философии, создав базу для дальнейшего развития европейской науки и экономики. Открытие Кепплера защитило предположение о «понимаемости истины». Оно поставило вопрос о необходимости замены про-Аристотелевской модели Вселенной, основанной на геометрии Эвклида и о правомочности всеобщего физического принципа во всех областях жизни человека.
За астрофизикой Кепплера последовали парадокс Ферма «пространство-время», работы Гаусса, Лейбница и, наконец, новый прорыв — появление геометрии Римана. Риман сохранил понимание Кепплера о важности как самой гипотезы, так и ее экспериментального доказательства на основе всеобщего физического принципа. Его диссертация, вышедшая в свет в 1854 году, буквально перевернула понятия науки о пространстве, времени и веществе. Все постулаты,
|
Оставить комментарий к статье
|
|
